Детский православный лагерь Борисоглебского мужского монастыря

tn_S2260002

Нажмите — подробное описание 

с 30 мая по 5 июня на подворье Дмитровского Борисоглебского мужского монастыря проходила смена детского православного лагеря «Святогорово».

Участниками лагеря были дети монастырской воскресной школы в количестве 20 человек от 12 до 14 лет. Каждый день дети начинали и заканчивали молитвенным правилом.В течение дня для них организовывался активный отдых наряду с трудовыми послушаниями, проводились соревнования, устраивались подвижные игры, совершались походы и экскурсии. Кроме этого, проводились ежедневные духовные и тематические беседы преподавателями воскресной школы. Главной задачей организованного лагеря было научить детей жить вместе, общей семьей и одними интересами.

Поздравляем всех вас с престольным праздником нашей обители: днем Памяти святых благоверных князей и страстотерпцев Бориса и Глеба!

tn_IMG_9334

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13) — эти евангельские слова знает каждый православный христианин. Чаще всего мы относим их к тем, кто отдал жизнь свою за веру или Отечество во время военных действий. Однако это не всегда так.

Сегодня мы вспоминаем подвиг святых благоверных князей Бориса и Глеба, которые смогли исполнить упомянутую евангельскую заповедь иным образом.

Память святых братьев-страстотерпцев Бориса и Глеба, совершаемая дважды в году (15 мая, а также 6 августа), для Русской Церкви есть событие особой значимости и важности. Торжественность нынешнего дня обусловлена многими причинами. Остановимся кратко на главных из них.

tn_IMG_9324

Во-первых, святые мученики Борис и Глеб — первые святые, канонизированные Русской Церковью. Их почитание как святых началось сразу же после блаженной кончины. Спустя всего четыре года после их убиения по приказу старшего брата Святополка, в 1019 г. другой их брат, великий князь Киевский Ярослав (названный впоследствии Мудрым) положил мощи святых в Вышгороде, в храме во имя святого Василия Великого. Через некоторое время храм этот сгорел, мощи же остались невредимы, и от них совершалось много чудотворений. Поэтому Ярослав Мудрый построил на этом месте каменный пятиглавый храм, который был освящен 24 июля (6 августа по н. ст.) 1026 г. митрополитом Киевским Иоанном с собором духовенства. Сам митрополит, вначале сомневавшийся в святости святых страстотерпцев, стал автором службы, которой мы пользуемся по сей день.

2 мая (15 мая по н. ст.) 1071 г., при киевском князе Изяславе Ярославиче, мощи обоих братьев были перенесены в новую церковь, что послужило историческим поводом для сегодняшнего дня их памяти.

Во-вторых, почитание святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба уже в XI в. на Руси было повсеместным. Появляются храмы, монастыри, посвященные памяти святых братьев. А молитвенное заступничество их в тяжелые периоды жизни нашего Отечества неоднократ-но зафиксировано в исторических памятниках. Достаточно вспомнить хотя бы случаи их явления святому благоверному Александру Невскому накануне Ледового побоища, а также — великому князю Димитрию Донскому в день Куликовской битвы.

tn_IMG_9218

И сегодня святые мученики Борис и Глеб наряду с такими светильниками земли Русской, как, например, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, святители Петр и Алексий Московские, являются одними из самых любимых и почитаемых в нашей Церкви.

В-третьих, они явили христианскому миру совершенно новый, неизвестный доселе образ святости — страстотерпчество. Ведь они не были мучениками за веру во Христа в подлинном смысле этого слова. Русская Церковь чтит их как страстотерпцев — этот чин святости неизвестен византийской агиологии. Страстотерпцами называют тех праведных христиан, которые понесли тяжелые страдания и приняли смерть от убийц, выполняя особо значимую общественную миссию. Так, в частности, пострадали святые князья Андрей Боголюбский и Михаил Тверской, царевич Димитрий Угличский. В новейшей нашей истории таковыми стали святые царственные страстотерпцы царь Николай II и его семья.

Святые Борис и Глеб приняли смерть в знак беспредельной любви ко Христу, в подражание его крестной муке. В сознании русских людей своей мученической кончиной они искупали грехи всей Русской земли, еще недавно прозябавшей в язычестве. По слову выдающегося русского агиографа и историка XX в. Г. П. Федотова, «через их жития образ кроткого и страдающего Спасителя вошел в сердце русского народа навеки как самая заветная его святыня».

Если современному человеку, далекому от Церкви, рассказать о подвиге первых русских святых, то совершенно очевидно, что их жизненный подвиг для него покажется нелепым. Иметь возможность приобрести княжескую власть в Первопрестольном Киеве, иметь достаток, богатство, дружину, иметь все возможности к этому — и отказаться в пользу брата.

tn_IMG_9158

С точки же зрения самих святых братьев, их поведение было обусловлено лишь попыткой исполнить евангельскую заповедь о любви к ближнему. Братья-страстотерпцы подвигом своим проповедали всем нам не абстрактную любовь к человечеству, но деятельную любовь к несовершенному конкретному человеку. В брате своем убийце их просвещенный взор способен был видеть не только немощи и злые страсти, но, прежде всего, образ Божий. Развитию в святых князьях этого дара способствовали непорочная жизнь и непрестанный подвиг служения ближнему по заповеди Христовой.

Святые братья сделали то, что было еще ново и непонятно для языческой Руси, привыкшей к кровной мести, — они показали, что за зло нельзя воздавать злом, даже под угрозой смерти.

«Видите ли, братия, — замечает преподобный Нестор Летописец, — как высока покорность старшему брату? Если бы они противились, то едва ли бы сподобились такого дара от Бога. Много ныне юных князей, которые не покоряются старшим и за сопротивление им бывают убиваемы. Но они не уподобляются благодати, какой удостоились сии святые».

Не случайно подвиг святых братьев посредством акта хронологически первой канонизации в нашей Церкви был поставлен во главу русской святости.

Притекая к молитвенному предстательству святых страстотерпцев Бориса и Глеба, будем особенно усердно просить их о том, чтобы в Отечестве нашем восторжествовали подлинная любовь и братолюбие. Только на таком фундаменте можно строить прочную государственность, созидать духовно-нравственное общество, о котором все мы мечтаем и о котором молимся.

Святые страстотерпцы, благоверные князья Борисе и Глебе, молите Бога о нас!

tn_IMG_9126

Христос Воскресе! Почти два тысячелетия словами этого пасхального приветствия мы встречаем величайший из праздников — Светлое Христово Воскресение!

tn_6969311

Пасха , Господня Пасха ! От смерти к жизни привел нас Господь Своим Воскресением. И вот Воскресение это ‘ангелы поют на небеси’. увидев светлость обоженного естества человеческого в предопределенной ему славе, в лице Господа Искупителя, во образе коего, силою Воскресения Его, имели претвориться все истинно верующие в Него и прилепляющиеся к Нему вседушно. Слава Господи, преславному Воскресению Твоему! Ангелы поют, сорадуясь нам и предзря восполнение сонма своего; нас же сподоби, Господи, Тебя Воскресшего чистым сердцем славить, видя в Воскресении Твоем пресечение снедающего нас тления, засеменение новой жизни пресветлой и зарю будущей вечной славы, в которую Предтечею вошел Ты Воскресением нас ради. Не человеческие только, но вместе и ангельские языки не сильны изъяснить неизреченную Твою к нам милость, преславно Воскресший Господи!

tn_IMG_8920

tn_IMG_8969

Освящение надвратного храма в Борисоглебском мужском монастыре

tn_IMG_7964

11 октября Борисоглебский мужской монастырь города Дмитрова посетил епископ Серпуховский Роман, и совершил великое освящение надвратного Никольского храма с пределом Федоровской иконы Пресвятой Богородицы. Ему сослужили настоятель монастыря игумен Августин (Шорников), настоятель Николо-Пешношского монастыря игумен Григорий (Клименко), благочинный Дмитровского округа протоиерей Афанасий Черногуз и благочинный Рогачевского округа священник Алексей Суриков. За богослужением молился глава Дмитровского муниципального района Гаврилов Валерий Васильевич.

tn_IMG_7978

Никольский надвратный храм был построен во второй половине 17 века, расширен и перестроен в 19 веке. Пристроенный храм был посвящен Федоровской иконе Пресвятой Богородицы. После открытия монастыря в 1993 году храм восстанавливался трудами братии и помощью благотворителей. Были воссозданы утраченные купала храма, устроены каменные иконостасы, по подобию иконостасов храмов 17 века кремля Ростова Великого, своды и иконостасы украсила роспись Ростово-Ярославской школы второй половины 17 века посвященные евангельским событиям земной жизни Спасителя и Пресвятой Богородицы.

tn_IMG_8000

За божественной литургией была прочитана молитва о мире на Украине.

По окончании богослужения Владыка Роман наградил епархиальными Благословенными грамотами благоукрасителей новоовсященного храма, потом  обратился к братии, прихожанам и гостям обители с теплыми словами назидания в духовной жизни. Глава Дмитровского муниципального района Гаврилов Валерий Васильевич благодарил Владыку за освящение храма и отметил, что совершилось девятое освящение храма на территории Дмитровского района в 2015 году.tn_IMG_8088 Игумен Августин (Шорников) приветствовал Владыку Романа, благодарил его за душеполезное поучение и совместную молитву и от братии монастыря преподнес на молитвенную память панагию с Феодоровской иконой Божией Матери.tn_IMG_8092 Для восстановления храма большую помощь оказывал Чарышкин Иван Васильевич, благотворитель монастыря, к сожалению не доживший до освящения. Его добрые дела и начинания продолжила его старшая дочь Юлия Ивановна Чарышкина, которой Владыка Роман благословил в благодарность Феодоровскую икону Божией Матери.

tn_IMG_8097