В эти святые дни весь православный мир торжественно и радостно отмечает Пасху Христову.

Пасха Христова – это один из самых величайших праздников Православной Церкви. Это «праздников праздник и торжество есть торжеств» – так именует его христианская традиция. Суть этого праздника заключена в дивных словах, которые мы с чувством духовного восторга вместе со всей Церковью неустанно повторяем: «Христос Воскресе!» – эти слова хочется произносить без конца, слушая в ответ два других святых слова: «Воистину Воскресе!»

Пасхальная радость о воскресшем Спасителе не вмещается в узких границах нашего сердца, она переливается через край нашей души и несет духовное обновление другим людям. Слова «Христос Воскресе!» не имеют равных себе на человеческом языке. Они составляют величайшую святыню нашего сердца, потому что в них вся сущность нашей веры, вся крепость нашей надежды, вся сила нашей любви ко Спасителю, за нас распятому и в третий день по Писанию воскресшему.

Пасха Христова является центральным событием в спасительной истории человечества. Ее смысл в реальной победе жизни над смертью, добра над злом. «Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа?» – воспеваем мы.

Страх вечной смерти больше не господствует над нами. Смерть как радикальное зло уничтожена, и нам открылась полнота жизни во Христе.

Пасха Христова – это исторический факт и основание нашей веры. Апостол Иоанн Богослов пишет: О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам. Эта божественная жизнь явилась в лице Христа Спасителя, пострадавшего и умершего за нас ради величайшей Своей любви к роду человеческому. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную, – говорит Писание.

Но Христос был не просто Человеком, Он был Богочеловеком и поэтому смертность была преодолена в Нем Самом, сила диавола была уничтожена, грех пригвожден ко Кресту и жизнь восторжествовала. Он – начаток, первенец из мертвых, – говорит нам Евангелие. Своим воскресением Он доказал Свое Божественное достоинство и даровал залог нашего будущего воскресения. Христос стал родоначальником нового, обновленного человечества. В Боге мы все едины, и если воскрес Он, воскреснем и мы.

Апостол Павел учит нас: Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Но Христос воскрес, и эту веру в распятого и воскресшего Христа доказали тысячи и тысячи мучеников и исповедников, которые перед лицом смерти явили пример неустрашимого мужества и самоотвержения.

Событие Воскресения – это вневременный акт, который в полной мере относится к метаистории. Но и сейчас здесь, на земле, миллионы христиан приобщаются живой истине Воскресения через личный духовный опыт, святые Таинства и литургическую жизнь Церкви.

Воскресший Христос должен воскреснуть в душах каждого из нас, чтобы еще здесь, на земле, мы получили залог Вечной жизни.

Но для христиан Воскресение Христово не является просто историческим фактом, для них истина Воскресения Христова лежит в основе всего их мировоззрения, является ключевым звеном во всей системе их жизнепонимания. Первыми, кто проникся таковым глубоким пониманием значения Воскресения Христова, были апостолы, а за ними и все истинно верующие люди.

Пасха Христова – это начало новой жизни во Христе. Переживая Пасху здесь, на земле, мы входим в средоточие Божественной жизни и непостижимым для нас образом приобщаемся вечной и нескончаемой Пасхе Христовой.

Нет ничего важнее для каждого из нас, православных людей, чем наше вечное спасение. И путь к нему теперь доступен каждому из нас силой Воскресения Христова.

С тех пор как Ангел при гробе возвестил женам-мироносицам дивную весть, что Христос воскрес, прошло уже две тысячи лет, но эта вечная новость не перестает быть жизненной силой верующих людей на протяжении столетий.

Слова «Христос Воскресе!» сделались победным гимном христианства и тем основанием, на котором стоит Церковь Христова.

Сегодня мы преисполнены светлой пасхальной радости. И эту радость разделяет с нами видимый и невидимый мир.

Сегодня Небо и земля торжествуют и ликуют о воскресшем Христе Жизнодавце, и этой радостью мы должны делиться друг с другом.

Пусть эта светлая пасхальная радость будет источником желанного для всех нас спасения. Аминь.

Плащаница — важнейшая часть всего богослужения, совершающегося в Великий Пяток Страстной седмицы.

Великая вечерня и вынос Плащаницы в Страстную Пятницу происходят в 14-15 часов. Этим действием завершается цикл богослужений этого дня. Именно это время принято считать временем смерти Спасителя. К этому часу Плащаница выносится в храм. Вынос осуществляется через Царские врата. Прежде чем поднять Плащаницу с престола, священнослужитель обязан трижды поклониться до земли. Затем, в присутствии диакона со свечой и кадилом, а также свещеносцев Плащаницу выносят в храм через северные врата. Для нее подготавливается специальное место на возвышенности, которое может называться «гроб». Его украшают различными цветами в знак скорби об Иисусе Христе, а также умащают место благовониями. В центр Плащаницы возлагают Евангелие.

После великой вечерни проводится малое повечерие. Поются песнопения о плаче Пресвятой Богородицы, а также канон о распятии Иисуса Христа. После этого к Плащанице могут приложиться все желающие. Плащаница лежит в центре храма три дня (неполных), тем самым напоминая верующим нахождение Иисуса Христа в гробу.

Утреня начинается, как надгробная служба. Поют погребальные тропари, совершают каждение. После пения 118-ого псалма и прославления Святой Троицы храм освещают, затем провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу. Это первая, пока негромкая, потому что Спаситель еще во гробе, — благая весть о Воскресении Христовом.

Во время богослужения верующие совершают крестный ход — обносят Плащаницу вокруг храма и поют «Святый Боже». Крестный ход обязательно сопровождается погребальным перезвоном колоколов.

По окончании чина погребения Плащаницу подносят к царским вратам, а потом возвращают на место посреди храма, чтобы ей могли поклониться все священнослужители и прихожане. Там она находится до позднего вечера Великой Субботы.

Только перед пасхальной утреней, во время полунощницы, Плащаницу уносят в алтарь и кладут на престол, где она остается до отдания Пасхи.

В Страстную Пятницу люди всего мира с особым трепетом преклоняются перед Плащаницей. Она является насущным подтверждением того, что сделал для человечества Иисус Христос. Его муки и смерть смогли открыть для нас вход в рай, который был закрыт после греха первых людей, а также дать надежду на встречу с Господом после смерти.

После празднования Рождественсиких Святок в Борисоглебском мужском монастыре встретили праздник Крещения и Богоявления Господа нашего Иисуса Христа.

До IV века в Восточных и Западных Церквях праздник Рождества Христова был известен под названием Богоявления, и в этот день, 6 января, вспоминали Рождество и Крещение Спасителя. Однако позже праздники разделились. И теперь Крещение празднуется 19 января по новому стилю. В этот день вспоминается Крещение Иисуса Христа в водах Иордана, который взял на себя грехи людей, и явление неведомой тайны о Боге едином в трёх Лицах. Бог Отец говорил с неба, свидетельствуя, что Христос — Его Сын, а Святой Дух сошёл на Христа в виде голубя. Поэтому праздник называется также Богоявлением.

18 января в храме совершались служба Крещенского Сочельника. Была отслужена вечерня и прочитаны Царские часы с чтением ветхозаветных текстов, предвозвещающих Крещение Господне. После была отслужена Божественная Литургия. В конце Литургии было совершено Великое освящение воды, которое совершается лишь дважды в год — 18 января, в Крещенский Сочельник, и 19 января — в сам праздник Крещения Господня. Его нельзя путать с малым освещением воды, которое совершается на водосвятном молебне в течение всего года.
Не стоит забывать, что вода, освященная 18 и 19 января имеет совершенно одинаковые свойства и силу, а разделение и приписывание воде разных свойств и назначений является народным суеверием.

После освящения воды все верующие имели возможность набрать святой воды и с благоговением отнести в свои жилища. В молитвах на освящение воды говорится о придании ей различных благодатных даров, поэтому верующие окропляют ей свои дома и принимают натощак во исцеление души и тела. В день Крещения благословляется принимать святую воду в течение всего дня. Но не будем забывать, что автоматическое принятие святой воды не является средством от болезни. Только вера во Христа, покаяние и участие в Церковных Таинствах делают человека способным принять эту благодать.

То же стоит сказать о народной традиции окунания в крещенской проруби — иордани. Это является народной традицией, не имеющей прямой связи с Православием. Если человек, ведущий благочестивый образ жизни, с верой окунается в проруби, это может принести пользу. Однако механическое окунание без ведения должной христианской жизни не очищает от грехов и может даже принести вред здоровью. Людям со слабым здоровьем не стоит прибегать к крещенским купаниям, так как освящение воды не лишает ее физических свойств, способных принести вред слабому здоровью.

Посещение Богослужения, принятие Святых Христовых Тайн и благоговейное принятие святой воды является лучшим способом празднования Крещения и Богоявления Господня.

После продолжительного рождественского поста духовенство монастыря, братия и прихожане посетили ночное богослужение, встречая Рождество Богомладенца Христа!

Храм был наполнен людьми, большинство из которых приступили с святым Таинствам. Праздничный вертеп, песнопения и колядки доставили настоящую радость о Боге.

На поздней Литургии в надвратном храме пел хор преподавателей и детей воскресной школы. Храм был наполнен прихожанами, славящими Рождетство Христово!

Теперь всех ожидают волшебные дни Святок, в которые принято посещать гостей, дарить подарки и прославлять Христа рождественскими колядками.